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泡书吧 > 其他类型 > 追忆时代 > 第21章 起点篇:调产
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(可跳过)

于此后一段时间,贾思明亦未再赴山巅,因时值秋日,山巅寒意渐浓。

遂留于家中打坐,已然可达心无旁骛之境。实则无论置身何处,皆无差异,然于静谧之境,收效稍佳。

散盘而坐,闭目凝神,摒除无关琐事,倾听自身呼吸,收拢散乱之心,使虚无之神显现。

收心炼己,无需性光圆满,略能掌控自身心念,入静即可。

凝神调息,此为互动之过程,凝神亦可调息,调息亦能凝神。

凝神调息后,可入气穴。初始并无气穴,气穴乃机缘显现,故初始凝神于下丹田,继而持续轻观,待静极生动,一阳来复,即为玄关开,此时方可行采药之举。

若修行者对自身筑基是否完成存疑,或不确定,那么其很可能尚未达完成之境。

真正的完成,修行者内心当有明确感知。

此涉及修行者之自信及坚定信念,而非仅依赖外在证据或他人意见。

身体康健。若肉体仍有病痛,或表明筑基尚未完成。其标志为肉体无病痛。

道心坚定。真正的修行者,当具坚定之道心,勤学苦练,心无旁骛。

中脉开通。从生理角度而言,完成百日筑基后,中脉当开通,偶有目现蓝色之象。

贾思明打坐修行时,体内突生异样,宛如某种束缚被冲破。

“神气相交已然完成。”他心中暗喜。

待神气相交完成后,仅余最后一步调药产药,若此步达成,筑基便可告成。

丹道调药产药,乃道教修炼之关键概念。调药,即借特定修炼法门,调匀体内能量,使精气渐盛,终至“小药”或“大药”生成。此过程,调药为重,以神调精、气之药,精与气,实难分割。调药之法,乃凝神入下丹田,若有若无,意不可过重。

产药之际,精气渐旺,小药应运而生,即真种子、活子时、一阳生。此时,通体舒泰,身心虚静,身姿挺拔,冥冥杳杳,恍恍惚惚,似泄而未泄。继而丹田渐暖,窍中之气,自下往复行,毛际痒生难耐,光透眼帘,外肾勃举。此时需保持耐心,如鸡抱卵,静待其自然产生,切忌心生杂念。若有杂念,当行降龙伏虎之法,或以摄、抵、闭、吸四字诀,促“火逼金行”。

调药产药分为四个步骤:种、采、炼、养。此处的药特指丹药,乃元精、元气与元神的融合之物。元精充足则生元气,元气与元神相融即为药,神气交融产生后,称为产药,亦称小药,此药乃炼丹之基础物质。

首先需播种。那么,种子在何处?修行者将此“种子”称为真种,藏于祖窍的方寸虚空之中。若种子未播于田中,则毫无意义。唯有播入田中,经耕作,方能开花结果。此田,即下丹田。在此过程中,会感觉似有一物随神光下行。至下丹田后,此物似有落脚之处,此时将意识止于下丹田,气亦归至下丹田。微微意照,保持清醒而寂静地守于下丹田。静候产药之机。

采药是在产小药时,及时采取。然后让小药沿任督二脉运行以进行炼药。结小丹(小药之丹)后,止火,再以小丹为基础(作为大药),行大周天之法继续炼药,进而结大丹等。

采药之关键,在于辨水源之清浊。水之清者,所采之药可炼成丹;水之浊者,其药不可用,强取烹炼,仅成幻丹,且伤脏腑。此水源为何?乃心意也。意清则指念纯,无丝毫杂念、欲望,心空明纯净。稍有杂念、妄念、欲望,即水浊矣。故采药时,须不起妄心、欲心,不起杂念,淡泊心境应之,此与平素心性修养不可分。

采药之法,须依程序行之。首要以意驭气,采药时心意不散乱,亦不昏沉,心性专一,无杂念生,凝神入气穴,配合呼吸,以意引元精,使之不散乱,为意所控。

炼药之阶段,确切而言,乃炼养。即炼后须温养。为何要炼药?因小药(神气交融之物)不会自行于下丹田结丹,需不断炼化,通过任督二脉进行。

其后,需不断进行“采、炼、养”。何无“种”?未收此地之物,岂会一直种乎?