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眼前这五毒庙并不算大,顶多六七十个平米,由一处耳房和正殿构成。

耳房多是庙祝居住,大殿则是用来供奉五毒圣虫。

在庙前空地准备香炉,供大家烧香。

(注:耳房,主建筑外建的小房子,就像挂在主房外的耳朵,故而得名。)

这时,天完全黑了下来。

巫东陵等五怪也跟着露面。

猫爷怕狗神去茶花峒见心上狗,受不了刺激或者失望,就陪它一起。

所以它们二位也跟在寒生三人周围。

此刻也一齐露面了。

寒生围着废墟转动,越想越觉得不对劲,说道:

“望春,有点古怪!”

“五毒怪怕我们发现他的行踪,所以毁掉五毒庙。”

“按道理说,不会留有煞气之物。它肯定要全部带走。毕竟煞气加身,能够提升实力。”

“这里应该很干净了。”

“可这才过去几天啊!怎么会有如此浓郁的煞气?”

“不合常理!庙宇倒塌,也不会有邪物主动跑到这来。”

事出反常必有妖。

郭望春也察觉到厉害的煞气,捏了一张风水符箓,啪的一声打在一块碎石头上,暂时形成一定的震慑作用:

“大哥,会不会是五毒怪来不及带走?”

“毕竟,他是在毁灭线索,溜之大吉!时间上来不及。”

寒生摇摇头,说道:

“不像。他击败找上门的金甲山神之后,有足够的时间处理后事!”

仰小瓜从废墟之中钻出来,扶着脑袋:

“少爷,我钻入废墟之中,煞气迎上来。”

“我无从查验是什么东西!”

寒生又盯着废墟看了一会儿,心中有了个想法,忙转头问巫东陵:

“姥爷,你跟我讲一讲五毒庙的由来?”

“与五毒教有关系吗?”

巫东陵显出真身,他的脑袋被大脚板拍变形之后,经过一天之后,又恢复原样,仍旧是一只老鬼神态,说道:

“咱苗人地界,庙宇可不少。一般分为官庙,还有野庙。”

“所谓官庙,就是祭拜得到敕封的神灵,野庙就是祭拜各种凶神、恶灵、怨鬼。”

“官庙比如蚩尤神庙,三王庙,各种观音庙道士观。”

“苗人称五毒虫为‘圣虫’,五毒庙也算是官庙,不算野庙。”

寒生点点头:

“原来如此!”

巫东陵继续讲解,他十多年来,解答寒生的疑惑,务求详细:

“各个寨子自己修建的蛊神庙,得到巫仙人的认可,不算野庙!”

“各种巴掌大的庙堡,供奉社公社婆,灶王爷等,也属于官庙。”

“各种小精怪,以及各种多年不超生的水怪水鬼,有灵力的树精妖精,未得到敕封。”

“大家为了怕它们闹事,给它们立庙,则属于民间立的野庙。”

“要是不安分,那就加镇魂砖,用火烧。”

“有功德的神灵鬼怪,才会得到香火祭拜。”

“邪物修的邪庙,不在讨论之中。”

巫东陵这番话表达了最为核心的观念。

华夏大地的各处神灵,必须有功德,就是帮助百姓解决问题。

你能解决问题,就给你立庙上香。

你要是不帮助百姓,那就不好意思。

搞不好会拉出来打一顿。以前很多地方干旱,请龙王降雨失败之后,就会把龙王爷拉出来鞭打一顿。

黎小虎听得入神,青崖峒蛊神罗双蝎的庙堡毁了重建,从一个巴掌大变成两个巴掌大,他的日子也是够苦的。

怪不得抢着做好事!

巫东陵接着说:

“苗人生活的地方五毒虫多,渐渐地将它们神化,请入庙中祭拜!蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍和壁虎也从五毒虫变成五毒圣虫!”

“一般来说,有三类人最喜欢拜五毒庙。”

“第一类,是以五毒圣虫养蛊的蛊师。希望五毒圣虫庇护蛊虫养成功。”

“第二类,是入山采药抓虫的采药人。希望上山找到珍奇品种的五毒虫。”

“第三类,是养五毒虫当药材卖的养虫人。希望自己养的这一批蝎子、蜈蚣个头大,卖个好价钱。”

“五毒教取名也是从五圣虫而来。但是五毒庙多半是各路寨民自发建起来。”

“二者并无关系。”

“五毒教是分为五坛,分别祭拜五圣虫。”

黎小虎听得一愣一愣,竖起大拇指,赞道:

“巫姥爷,您真是牛批,见多识广。”

“没想到这里面还有这么多学问。”

巫东陵骄傲地笑了笑:

“十万大山,姥爷能带你们飞,带你们玩转。”

寒生听完,大长见识,接着问:

“姥爷,那五毒庙会不会用来镇杀某物?”